在我国古代时期，如果说两晋南北朝是佛道的兴起时期，那么隋唐就是两派鼎盛阶段，本时期有史为据的主要道士许多都流传至今，今天就为大家分享隋唐三大名道：徐则、王远知、叶法善。

01徐则

徐则，据《隋书》与《历世真仙通鉴》载，南朝东海郯县(今山东郯城县)人，乃“上清派”高道之一。徐则生于南朝梁天监十年(),卒于隋文帝开皇十二年()。受业于周弘正，善三玄。

徐则先学道于缙云山，后应召去全真观。辞归后即长住天台山桐柏观。陈太建年间，在桐柏天台观立道真斋，号“隐真”。他绝粒养性，所资唯松水而已，虽隆冬严寒不服棉絮，为道门高功。

据说梁武帝、陈柏帝先后诏讲道要。晋王杨广曾手书召他去扬州问道，随后尊他为“商山四皓”,希望他能帮助其谋取帝位。不意徐则羽化于扬州。

相传徐则仙游日，杨广遣使送还天台定葬于桐柏山，手书尊称徐则为“天台真隐东海徐先生”。陈仆射徐陵(孝穆)钦其风致，为之刻石立颂，名《天台山馆徐则法师碑》。

02王远知

王远知，一名远智，字广德，扬州(今属江苏省)人。生于南朝梁武帝大通二年，其父昙选为陈扬州刺史。王远知十五岁进大茅峰华阳，拜陶晋白为师，受三洞正一法。之后又到天台修炼。

他博综群书，传陶弘景道法，颇有成就，高道潘师正是其入室弟子。南朝陈宣帝闻其名，召入重阳殿，令讲论，极受嗟赏。

隋大业七年，炀帝召见于涿郡临朔官，亲执弟子礼，请教长生之术。隋末时期，远知眼见天下大乱。便自称“奉老君之旨”,向李渊“预告受命之符”。

唐朝建立，高祖以其曾密告符命，授朝散大夫。李世民为秦王时，尝与房玄龄微服拜见王远知，王恭维李世民为“圣人”,预言他将是一位“太平天子”,要他“自惜”。李世民从其受三洞之法。

唐太宗登基之后，即有意重用，但远知固请还山。于是太宗降诏：“先生操履夷简，德业冲粹，屏弃尘杂，栖志虚玄，吐故纳新，食芝饵术，念众妙于三清之表，返华发于百龄之外，道迈前列，声高自古。非夫的秘诀于金坛，受幽文于玉笈者，其孰能与此乎？朕昔在藩朝，早获问道，眷言风范，无忘寤寐。”

太宗贞观九年()仙逝，高寿岁。高宗调露二年，追赠“太中大夫”,谥曰“升真先生”。中宗嗣圣元年，赠“金紫光禄大夫”,改谥“升玄先生”。潘师正是其高足弟子。著有《易总》一书。

03叶法善

叶法善是唐初高道之一，据《旧唐书》和《仙传拾遗》载，叶法善字道元，一字太素，括苍(今松阳县)人。叶法善生于隋大业十二年，出身于道教世家，是一位擅长卜筮、占繇、符箓、摄养之术的天台铜柏道士。

唐显庆年间，叶法善，被高宗李治征召入京。在朝觐至尊时，叶呼吸紧张，高宗问以缘故，道士答曰：“臣病在朝市，疗在山林，愿隐退。”高宗不愿放其归山，有意赐封爵位，但叶法善固辞不受。高宗令广征诸方道术之士合炼黄白。

法善上言：“金丹难就，徒费财物，有亏政理，请核其真伪。”帝然其言。后以修黄箓斋为名奏请回天台桐柏。高宗弘道元年，李治诏台州府，给叶法善所在的桐柏封岳地方40里充观长生之地；同时禁樵采，断田猎。

李隆基即位，叶法善又被复召入京。先天二年(),被封为银青光禄大夫、越国公，拜鸿胪卿尊为天师。开元八年(),在景龙观观主任上羽化，寿岁。羽化后，玄宗降诏追赠“越州都督”。

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