按：在赶考共同富裕的道路上，文化的作用润物无声。日前，中共金华职业技术学院机关党委国资处、计财处党支部走进结对帮扶村——武义县柳城镇乌漱村开展文化助力乡村振兴活动，笔者有幸参加其中，得以一睹这个具有畲族特色的中国传统村落的独特风采。

乌漱村，位于武义县南部偏西南的一隅边沿山区，坐落在竹客乡北部黄历岱尖山腰的陡坡盆地上，海拔余米。距离武义县城56公里，至柳城镇10公里。全村现有户人，主姓吴，其他为周、陈、祝、丁、全5个姓。这是一个建在半山腰的小山村，山村不大，依山而上，层层堆叠，错落有致，远观极致“布达拉宫”伟岸，近看历史痕迹细腻清晰。靠山吃山，不规则石块堆叠出了有序的围墙、房基、阶梯、路面；山木搭建出的房体、屋脊尽显江南的温润。房顶青瓦覆盖层层交错鱼鳞般咬合，亲切地感受风雨、感受阳光、感受露水，多多片片青苔诉说着古村的历史风光。褐色的土墙与黛青色的屋瓦，在山林的掩映和围合之中呈现出安详的姿态。一条清亮的涧水从山上蜿蜒而下穿越了整个山村泻入乌漱溪，发出哗哗的水声，给这个宁静的村落添了一串生动的音符。

一、从哨川到乌漱村，从宣平到武义县

《乌漱村志》记载，明正统年间，建村始祖吴寄生、吴寄白二公从遂昌四都梧桐口迁居于此，繁衍生息至今。二祖迁居之初，堪舆地厥，探寻龙象，风餐露宿，历尽千辛万苦，建成家园，初名为哨川。民国初年，吴氏又以此处四方环山，古木蔽天，阳光短矮，有人鸟早黑之感；树上百鸟栖聚，鹄鸣枝头，祖先以此自然景观取名“乌哨”。民国二十年（年），时任明山乡乡长吴绍良见宣平县城隍庙内有副楹联曰：“江水泱泱绿岩潭，青山巍巍乌漱岭”，遂将“乌哨”改名为“乌漱”。

乌漱村从明、清至年5月，一直属于处州府宣平县管辖，先后隶属宣慈乡（都）、明山乡、阳和乡、崇仁乡、新塘乡。宣平县位于武义县和丽水市的交界处，原浙江省处州府辖县，县治位于柳城镇（今武义县）。年，宣平县被撤销，所属地域分别划归毗邻的莲都、松阳、武义三区县。浙江省丽水市旧称处州府，下辖莲都、缙云、青田、龙泉、遂昌、松阳、云和、景宁、庆元、宣平十县。年，析丽水县的宣慈乡、应和乡及懿德乡北部，置宣平县，以鲍村（今柳城镇）为县治。年，国务院决定撤销宣平县的建制，将其原辖区的柳城、上坦两区及直属镇共16个乡镇并入武义县，曳岭区的5个乡镇划给丽水县。宣平早在宋代就已形成宣平溪流域的文化中心，自明景泰三年（年）建县到年撤县，达年之久；宣平属山区经济欠发达、人才大量外流，严重影响本地区的经济发展和各项建设事业落后；宣平与武义历代不属于同一个郡县（两县建县到撤县前分属丽水和金华）；宣平属于瓯江水系，武义则属于钱塘江水系；宣平话是吴语丽衢片处州小片的一个地点方言（武义话则是吴语婺州片的一个地点方言）；宣平与武义有着不同的生活习俗；宣平离武义近百里路，方圆几十里并无大镇，宣平为宣平溪流域的经济、文化、交通中心。

二、建在海拔米半山腰上的中国传统古村落

乌漱古村，门外青山屋下溪。乌漱溪穿村而过，山山岭岭山环水绕，古村落坐落海拔米黄历岱尖半山腰，门前山是仙霞山系海拔米的乌龙尖，往来宣平、松阳、遂昌等地古道交织其间。乌漱溪村前流过，与门前村口风景林组成“门外青山屋下溪”溪山幽景。

乌漱村拥有形态完整、传统风貌延续的历史村落。朝山耸翠，层峦叠拱；虎踞龙盘。村落深藏，古朴和谐，年与周旁青山绿水古树相伴，春天百花竟艳，夏季万木峥嵘，秋来堆金积玉，冬到雪孕丰年，充满了原始的生活气息，犹如仙居。村子四周群山环绕，古树参天，一呼一吸之间满满都是负氧离子。村落清一色的土坯房，经过岁月的洗礼，一切都保留着最开始的样子。乌漱村历史遗迹也相当丰富，可以说是研究明清古村生活的“活化石”，至今村内保存了大量的文物古迹，古井、古桥、寺庙祠堂等历史建筑散布在古村的各个角落。村子房屋建筑沿山体顺势而下，村落溪流贯穿南北，古驿道穿村而过，建筑背山面水，布局灵活自由，巧借地形山势，将山、水、林、田、居有机的融为一体，古树、古桥、古井、古道等点缀其间，呈现出一幅优美的中国山水画卷。此外，乌漱村独特的端午茶、抬阁、农耕竹编、红曲酒制作技艺等非物质文化遗产特征，更给这幅山水画卷缭绕上丝竹野趣，风姿撩人。朝霞晨雾间田园牧歌生活就是村民的日常。

目前，金华市经公示认定的中国传统村落有个，省级传统村落个，均居全省第三位。乌漱村，年入选第五批中国传统村落。根据中国传统村落的入选标准，村落在选址、规划等方面，代表了所在地域、民族及特定历史时期的典型特征，具有一定的科学、文化、历史以及考古价值，并与周边的自然环境相协调，承载了一定的非物质文化遗产。同时，传统建筑的占地规模、现存传统建筑（群）和周边环境保存有一定的完整性，建筑的造型、结构、材料及装饰有一定的美学价值，传承了传统技艺。传统村落是一个地域文化的载体，蕴藏着丰富的历史信息和文化内涵，是中国农耕文明留下的最大遗产，凝结着一代又一代人的记忆，是繁华都市背后的那一片静土，是人们心里那一抹乡愁的存在。通过实施保护规划全覆盖、风貌保护提升、特色产业培育等行动，全面加强传统村落文化遗产保护，合理利用，适度开发，努力实现传统村落活态保护、活态传承、活态发展，推进乡村振兴。

三、古朴的乡村风情满是岁月眷顾过的痕迹

房檐下的“美人靠”上，总有看书，闲谈，发呆的人，看阳光灿灿、看蓝天白云，听溪水潺潺、听风声徐徐，望猫狗啊、鸡鸭啊，不急不躁晃晃悠悠的，人们聚集着，说说，聊聊------“美人靠”也叫“飞来椅”、“吴王靠”，学名“鹅颈椅”，是一种下设条凳，上连靠栏的木制建筑，因向外探出的靠背弯曲似鹅颈，故名。

美人靠，是在屋外侧宽敞明亮的悬空走廊上，安装有独特的S形的长长的靠背栏杆，由几十根向外隆出的弯月形小木条等距离排列而成，木条上端固定在一根长长的方形横木上，下端固定在一条宽宽的坐凳上，坐凳之下，由平板精装与楼板连接，形成一个木制阳台，精致美观，巧夺天工。其优雅曼妙的曲线设计合乎人体轮廓，靠坐着十分舒适。这里宽敞明亮、舒适，既可凭高远眺，又可休息聚会。

传说中，美人靠乃春秋时吴王夫差专为西施所设，此虽无以确证，但我们却相信，在它逐渐盛行的历程中，纠缠了诸多美丽的哀愁。古时，妇女，尤其贵族阶层的妇女皆深闺居处，抛头露面是不被允许的，活动场所与精神世界都极为有限。百无聊赖之际，她们只得妆楼瞭望、凭栏寄意。西楼的月缺了又圆，却没有心上人的归期。更何况，韶光易逝、花开不再的慵懒闲愁轻易就涨满了胸臆。那些美人靠，曾印下多少蹙眉凝眸、引颈顾盼的寂寞身影？君不见，唐代之后的诗词歌赋里，“朱栏倚遍黄昏后”的闺怨是怎样被一遍遍地咏唱？当然，倚栏举目、肠断天涯也并非女子的专利，“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”——大抵，有心事的人都偏爱那一道曲栏。

美人靠，是各家人口盘桓最多之处，也是乌漱村的灵秀之地。农闲时，男人们常在此休闲小憩，抽烟饮茶，纳凉观景，谈古论今，演唱古歌，传承文化；妇女们常在此洗漱晾晒，挑花绣鞋，纺纱织布，纳鞋聊天，观星赏月；儿童们常在此读书学习，嬉戏玩耍。客人来了，也常先安排在美人靠上休歇，观赏村寨风光。因此，美人靠绝不仅仅是美人的独享和专利，而是每个人都能享受的“每人靠”。

美人靠，是乌漱姑娘向外展示风姿的地方，也是姑娘的开放式闺房。姑娘们常在此飞针走线、挑花刺绣、纺纱织带、织锦纳鞋，------美人靠不封闭，是青年男女相互交往，沟通感情，邀约一起外出“游方”的场所，是逢年过节姑娘梳妆打扮、盛装穿着的地方。

美人靠，不仅仅是建筑技术，更是生活艺术，是先辈们用辛勤和智慧谱写的凝固的乐章，她是一首哲理诗，值得你慢慢咀嚼、思索；是一部历史，等着你挖掘、追溯；是一扇开启智慧的门，启迪你开拓、创新。可观赏风景，极目远眺，蓝天白云，青山巍峨，山花烂漫；她可俯瞰山寨，绿树绕村，溪流潺潺，炊烟袅袅；若你侧耳听音，泉水叮咚，虫吟鸟唱，飞歌悠扬，笑声甜蜜。正所谓：奇山秀水何处有？美人靠上美尽收。

此时此景，楼在山水间，人在楼阁中，青山、水秀、白云朵朵，云影天光倒映水面；鸡鸣、犬吠、鸟语花香，形成一首交响曲。那份诗情，简朴醇厚，那份画意，雅韵翩然。“小桥流水人家”，这种只有在唐诗宋词中才能寻觅到的景致，却如此真实地出现在乌漱村，犹如世外桃园！

如果你到了乌漱村，不妨在美人靠上靠一靠。或把酒临风，或饮茶赏月，或凭栏抒怀，或静听小桥流水，体会一下返璞归真的感觉，让疲惫不堪的心灵在这儿得到栖息，让烦躁不安的灵魂在这儿得到安静。如果你晚上寄宿在村民家，不妨在美人靠上欣赏一下万籁俱静与万家灯火，看一看山村变化，叹一叹逝水年华，自然也别有一番风情。

（特约作者：林胜华文/摄。作者简介：作者系金华职业技术学院副研究员、党支部书记。）